Movimientos
campesinos en Argentina
La lucha del Mocafor
En Formosa, los campesinos e indígenas se
vieron obligados a unirse en este movimiento para hacer frente al avance de los
desmontes, la soja, la falta de agua y el desalojo forzoso de sus tierras.
Más de 150 campesinos tienen causas judiciales abiertas.
Foto: Archivo
Por Nuria Gonzalez Rouco | Desde Mar del Plata, Argentina
05|03|2009
Nuevamente, el conflicto agropecuario argentino está en todos
los medios de comunicación. Sin embargo, hay vida más allá de la “Mesa de enlace”, que
solamente nuclea a propietarios de grandes extensiones de tierra en las zonas
más fértiles del país.
Aunque muchos políticos y dirigentes no lo quieran recordar, Argentina cuenta
con más de 3.800
kilómetros de longitud, divididos en 23 provincias y la
Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Significa que el país no termina en las
tierras fértiles y altamente rentables de Santa fe o Entre Ríos, sino que, en
el norte, la frontera internacional está ubicada en Chaco, Formosa, Salta,
Jujuy y Misiones. Y allí también hay argentinos que intentan vivir de lo que
produce la tierra y del agro sin un mínimo subsidio provincial ni mucho menos
nacional.
Estas cinco provincias están entre las más pobres del país, con los niveles de
analfabetismo y mortalidad infantil más altos de todas las provincias. Sin
embargo, para el Gobierno nacional parecería que no existen, están fuera del
mapa político que les toca gobernar.
Frente a la ausencia del Estado, los campesinos de Formosa (como así también
los de Jujuy y Santiago del Estero, quienes se han unido conformando el Frente
Nacional Campesino), hartos de la corrupción de los gobernantes formoseños y
del avance del devastador modelo
sojero sobre sus tierras, se
unieron conformando el Movimiento
Campesino de Formosa (Mocafor). (Ver. “El ‘otro’ campo en Argentina”.
APM 20/06/2008)
“Nuestro movimiento empieza a tomar forma en la década del 90. Los primeros
intentos de organización comienzan en julio del 95. Y el Mocafor se constituye ya plenamente el 28 de
febrero de 1999”,
explica Benigno López, líder
del movimiento.
No obstante, las raíces de este movimiento, son las Ligas Agrarias,
fuertemente arraigadas en el nordeste argentino. “Quienes fueron miembros de ese
movimiento son parte del inicio del Mocafor y actualmente los sobrevivientes siguen
estando. Tenemos una importante presencia de gente de origen guaraní y de
descendientes de paraguayos. Podemos decir que el Mocafor está integrado por pequeños
productores agropecuarios, con escasas hectáreas de tierra, por obreros rurales
que son campesinos sin tierra, y por algunas comunidades de pueblos
originarios”, agrega López.
El trabajo del Mocafor se centra en 3 cuestiones básicas.
Primero, la reivindicación en el acceso a la tierra y la garantía de tenencia,
que actualmente es precaria. También está la cuestión productiva, ya que
afirman que el sistema económico fue exterminando el modelo productivo
tradicional del campesino.
“Respecto de esto salimos a reivindicar la necesidad de contar con bancos de
semillas, de combatir lo transgénico, que lo vemos como el invasor que nos
desplaza, nos quita la tierra, envenena el medio ambiente, y que es producido
por la concentración de la riqueza en muy pocas manos, en detrimento de lo que
proponemos nosotros que es distribución de la tierra, de la producción, una
producción sana y un consumo sano”, sostiene López.
Y por último, pero no por esto menos importante, es la cuestión social. El
sector campesino-indígena en todo el país, y en Formosa en particular, es
víctima del actual sistema de salud, educación, vivienda. El mayor abandono en
cuestiones de salud se da en el campo.
“Un 90 por ciento de los campesinos viven en ranchos precarios, hacinados,
con enfermedades que provienen de esa situación. En energía, además de la
evidente exclusión, queda poca leña, que es el combustible del campesino.
Además, los caminos son pésimos”, declara López.
Entre estas cuestiones, está el tema del agua y el complicado acceso a la
misma, fundamentales para la continuidad de la producción agropecuaria, ya que
ellos se reconocen como productores medios o pequeños no por la cantidad de
hectáreas, sino por los niveles de producción de esa tierra.
Como en muchas otras regiones argentinas, en el oeste de Formosa el agua no
abunda por las pocas precipitaciones que se registran. Para peor, la poco agua
que hay se ha visto perjudicada por malas decisiones políticas.
Tal es el caso del Bañado La
Estrella, en donde la reconstrucción de la ruta provincial Nº 28, ha generado un
desequilibrio ambiental afectando la normal ocupación y producción zonal por
falta de pasturas, y un gran empobrecimiento ambiental. (Ver. “Pobladores en contra de un
modelo destructivo”. APM 06/09/2007)
Además, al no poseer grandes reservorios de agua, artificiales o naturales como
puede ser un lago, el riego por parte del campesino se hace imposible. Por lo
tanto, la sequía y sus graves consecuencias son inminentes.
Otro tema que no puede dejarse de lado para los campesinos del Mocafor, son los desmontes que
se vienen realizando sin ningún control desde la década del `90.
La primer empresa en llegar a la región fue Liag
S.A., una empresa australo-canadiense que se instaló en el centro-oeste de
la provincia. Esta empresa utiliza el agua de los canales que supuestamente
eran para las comunidades indígenas de la región.
Según el líder del Mocafor, Liag S.A. se adueñó de 50 mil hectáreas: “lo pudieron comprar a 1 dólar la
hectárea, desplazando a familias de criollos y campesinos”, sentenció.
Se han iniciado grandes desmontes en todos los puntos de la provincia. “Eso es terrorismo contra la
naturaleza. Topadoras, pisamontes y fuego. La eliminación de árboles y animales
silvestres de todo tipo, no queda nada”, se lamenta López.
Por otra parte, Benigno López denunció: “Si
siembran soja es para justificar, porque hay sembradíos de soja o algodón que
no se han cosechado. ¿Eso es extraño no? Es probable que en algunos de estos
campos existan pistas clandestinas de aterrizaje, por ejemplo. La concentración
excesiva de la tierra está muy ligada a la actividad mafiosa regional”.
Junto con los desmontes y los negociados misteriosos, llegan los desalojos de
las tierras, y es aquí donde entre en juego la presión del Mocafor.
“Existen dos opciones: irse desalojado por las autoridades, o resistir los
desalojos sistemáticos, incluso buscando la tenencia definitiva de esas
tierras. El gobierno ha entregado títulos gracias a la presión del Mocafor. Muchos pudieron
efectivizar la tenencia y mejorar la producción, diversificarla, dar valor
agregado a algunos productos”, afirma el líder del movimiento campesino.
Sin embargo, López explica que su objetivo final es la Soberanía Alimentaria, a
través de la propiedad colectiva, planificación de la producción, auto
abastecimiento, venta de excedentes, valor agregado. Pero reconoce que están en
una “etapa de inicio, de
transición, que tienen muchas deficiencias y que les falta mucho para llegar al
objetivo”.
Si bien están lejos de alcanzar su máximo objetivo, están logrando pequeños
pasos que los acercan a la propiedad colectiva, como ser la conformación y
legalización de siete cooperativas para tener el título de propiedad de tierras
a través de dicha herramienta legal.
“Queremos profundizar las cooperativas, la propiedad colectiva de los
implementos agrícolas y de las parcelas de tierra. También tenemos mucha
experiencia en la compra en forma conjunta de insumos y en la venta en forma
colectiva de los productos”, explica orgulloso López, quien ve en las
formas de organización de los campesinos paraguayos un modelo a seguir.
El Movimiento de Campesinos de
Formosa no es solamente una
unión de trabajadores rurales que pide mejoras laborales, sino que también debe
lidiar con las presiones del gobierno provincial.
“Las autoridades de Formosa están ligadas a ideologías fascistas. Están consolidados
en el poder, es una cosa como feudo-capitalista-neoliberal, y desde una
cooperadora escolar hasta una comisión de una capilla que se elige
democráticamente son vistos como amenaza política que no lo toleran, lo
persiguen y destruyen si pueden, con todos los elementos a disposición: la
policía provincial, la Gendarmería, los medios de comunicación”, denuncia
López
Y como siempre, los sectores religiosos no están exentos de colaboración hacia
el gobierno. “Las iglesias
evangélicas que son apéndices del poder político, también hacen trabajos de
inteligencia y fragmentación en las comunidades aborígenes particularmente”,
resalta López.
Las resistencias a los desalojos por parte de los miembros del Mocafor, finalizan con muchos
de ellos en prisión o con causas judiciales. La lentitud de la justicia, sumado
a los aprietes del gobierno para que no se aceleren, hacen que las causas no
tengan pronta solución.
La administración del
gobernador Gildo Insfrán, aprovecha de las malas condiciones de vida de sus
gobernados, y lejos de hacer algo al respecto, los utiliza para su propio
beneficio, respondiendo al modelo
sojero reinante en todo el
país.
A todo lo explicado en esta nota, hay
que sumar la falta total de democracia en las elecciones provinciales. En Formosa
rige la ley de lemas, con lo cual se legaliza el fraude, “y si eso no alcanza se queman las
computadoras con las que se hacen los conteos de los comicios”, manifestó Benigno López.
Es más, según varios testimonios, en las comunidades aborígenes encierran a la
gente durante varios días, les quitan los documentos de identidad por meses
alquilándolos a dos pesos por semana y llevan a las personas hasta la urna con
la boleta en la mano.“Esa metodología la utiliza el gobierno con todos los
pobres. Tratan de comprar los votos también con chapas, con mercadería, con
colchones. Y eso lo avalan las autoridades que tienen que custodiar las
elecciones, los gendarmes, que tienen la orden de no hacer nada,”cuenta
López.
Una vez más parecería que el pueblo tiene que estar enfrentado a sus
gobernantes para poder desarrollarse en sus actividades. Lejos de ayudar y
tomar medidas políticas para sacar adelante a su provincia, Insfrán y sus
colaboradores pisotean a los campesinos, porque “molestan” en sus negociados con empresas sojeras
multinacionales.
Formosa es un ejemplo que demuestra que los gobernantes de turno no quieren -o
por lo menos no es lo más importante en su mandato- erradicar la pobreza y el
analfabetismo.
ngonzalezrouco@prensamercosur.com.ar
12/06/09 Por Ricardo Natalichio
Para hoy, seguramente todos ya se habrán enterado a través
de diferentes medios de comunicación, de la violenta represión ordenada por el
presidente del Perú. Alan García Pérez sobre las comunidades
amazónicas que se encontraban desde el 9 de abril realizando un paro por
tiempo indefinido.
Como de costumbre, en este tipo
de noticias, quienes se hayan quedado con lo mostrado por los medios masivos de
comunicación, tendrán una versión absolutamente escueta, parcializada y poco
profunda sobre las razones que llevaron a estas comunidades amazónicas a
levantar sus voces de protesta, y cuales son las verdaderas razones del paro.
El Poder Ejecutivo en el marco de
la implementación del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos firmó
una serie de Decretos mediante
los cuales se abre a industrias social y ambientalmente destructivas como la
minería y la explotación petrolera, territorios que corresponden a los pueblos
indígenas. Decretos que, por lo tanto, vulneran los derechos de estos pueblos,
reconocidos en los tratados internacionales, por lo que estos decretos además
son inconstitucionales.
Se habla de alrededor de 40
muertos, pero la cifra es imposible de corroborar ya que la policía no permite
al periodismo ni a las ONGs acercarse a la zona del conflicto, por lo que
posiblemente sean muchos mas.
El mismo sistema represivo se
viene denunciando desde hace años en Colombia donde en el 2007, al menos 190
personas fueron víctimas de desaparición forzada a manos de fuerzas de
seguridad y de los paramilitares. En su mayoría, pertenecientes a comunidades
indígenas o campesinos.
Este golpe infame del gobierno de
Alan García busca destruir la justa resistencia de los pueblos amazónicos
contra la implementación del TLC,
la venta de las tierras indígenas y la derogación de derechos inalienables de
los pueblos de la Amazonía Peruana.
El tema de fondo es la intención
de los países desarrollados de apoderarse y utilizar para su beneficio, los
recursos naturales que se encuentran en nuestro continente. Los hermanos
indígenas nos ofrecen hoy la posibilidad de abrir los ojos a lo que está
sucediendo en mayor o menor medida en muchos de los países de nuestro
continente.
Desde Ecoportal sentimos un
profundo dolor por las víctimas de Bagua, y nos solidarizamos con la lucha de
estas comunidades que solo pretenden resguardar sus territorios de lo peor de
la industria del progreso. Parece fácil decir esto desde la comodidad de
nuestra silla frente a la computadora, pero también sentimos que este es un
espacio importante en el que se libra la batalla por la verdad. Un espacio
necesario para dar a conocer las verdaderas razones que llevan a estos
miserables seres a asesinar pueblos enteros, a destruir bosques, ríos, montañas
y vidas solo por dinero. Nada más que dinero. www.ecoportal.net
Ricardo Natalichio
Director EcoPortal.net
Editorial Ambiente y Sociedad N° 391
Enfrentamiento entre dos mundos en la Amazonía peruana
19/06/09
Perú
El gobierno peruano eligió el simbólico día internacional del medio
ambiente para lanzar una sangrienta represión contra
los pueblos amazónicos. El motivo: la decidida oposición de las comunidades
amazónicas al ingreso de industrias social y ambientalmente destructivas como
la minería, la explotación petrolera, los monocultivos de árboles y los agrocombustibles a sus
territorios.
Las comunidades
amazónicas habían iniciado el 9 de abril lo que calificaron de “paro
indefinido” en toda la Amazonia peruana
(ver Boletín Nº 142 del WRM), como respuesta al incumplimiento del Congreso de
la República de revisar una serie de decretos lesivos a los derechos de los
pueblos indígenas. Se trataba de decretos emitidos por el Ejecutivo en el marco
de la implementación del Tratado de Libre Comercio con los Estados Unidos.
Al desencadenar
la masacre en el Día del Medio Ambiente, el gobierno de Alan García mostró
claramente al mundo el poco interés que le merece la conservación ambiental y
el mucho aprecio que le tiene a las grandes corporaciones que pretenden
explotar –y al mismo tiempo destruir- los recursos naturales del país. Más
grave aún, declaró públicamente su desprecio por la vida de los pueblos
indígenas que intentan defender lo poco que les va dejando el avance de un
modelo de “desarrollo” que ya ha mostrado hasta el hartazgo su carácter social
y ambientalmente destructivo.
A partir de esa
sangrienta represión y del
estado público que el hecho tomó a nivel internacional, la Amazonía peruana se convirtió en
el símbolo de un enfrentamiento entre dos concepciones sobre el presente y
futuro de la humanidad que se desarrolla en el escenario mundial.
Por un lado
está el mundo del interés económico, que implica la destrucción social y
ambiental, la imposición por la fuerza, la violación de derechos. Ese mundo no
está por supuesto representado por el presidente peruano, que es apenas un
asistente transitorio y descartable de las corporaciones, como lo muestra ahora
el destino sufrido por el otrora todopoderoso presidente Fujimori. Sin embargo,
el papel de tales asistentes es muy importante, puesto que son quienes le
otorgan los necesarios visos de “legalidad” a un proceso a todas luces
violatorio de los más elementales derechos de los pueblos.
En el otro
extremo se encuentra el mundo de quienes aspiran a un futuro solidario y respetuoso
de la naturaleza, simbolizado en este caso por los pueblos indígenas de la Amazonía, pero que está también
presente en similares luchas en todo el mundo, enfrentadas a gobiernos
igualmente al servicio del interés económico de las grandes empresas. Solo por
nombrar algunos, tales son los casos de la lucha actual en los países del
sudeste asiático por defender al río Mekong –del que se alimentan millones de
personas- de su destrucción por gigantescas represas hidroeléctricas; la lucha
de los pueblos de Africa contra la explotación petrolera y maderera; las luchas
de los pueblos tribales de la India para la defensa de sus bosques contra la
minería y así sucesivamente.
En este
enfrentamiento, la hipocresía de quienes buscan imponer el modelo destructivo
parece no tener límites. En el caso del Perú,
el mismo presidente Alan García, que pretende abrir la Amazonía a la explotación,
declaró hace poco más de un año que quería “impedir que esa riqueza básica que
Dios nos ha dado se degrade por obra del hombre, por la incompetencia de
quienes actúan sobre la tierra o quienes trabajan económicamente y para eso
creamos este Ministerio del Ambiente”.
A escala
global, el tema de la hipocresía gubernamental también resulta muy claro y más
aún si se lo analiza desde la perspectiva climática. Los gobiernos han
concordado, en un interminable proceso internacional iniciado en 1992, en que
el cambio climático es la peor amenaza que enfrenta la humanidad. Han acordado
también que las dos principales causas del cambio climático son las emisiones
de gases de efecto invernadero derivadas del uso de combustibles fósiles y de
la deforestación. Finalmente, concuerdan en que es necesario hacer algo al
respecto. Luego de firmar los acuerdos correspondientes y de volar de vuelta a
sus países, dedican sus mayores esfuerzos a promover la explotación petrolera
y/o la deforestación.
Sin necesitar
la creación de ministerios del ambiente o de participar en procesos internacionales
contra el cambio climático, los pueblos están llevando a cabo numerosas
acciones para defender el ambiente y el clima de las amenazas que los acechan.
En casi todos los casos, tales acciones son criminalizadas o reprimidas –tanto
en el Sur como en el Norte- por quienes deberían estar impulsándolas y
apoyándolas: los gobiernos.
En el ahora
simbólico caso de Perú, los
pueblos amazónicos –con el apoyo de miles de ciudadan@s de todo el mundo- han
ganado una importante batalla en este enfrentamiento entre dos mundos. Por
supuesto que nadie piensa que la lucha aquí termina, pero se trata de una
victoria que aporta esperanza a muchos otros pueblos que luchan por objetivos
similares, así como al mundo entero, ya que del resultado del enfrentamiento
entre estos dos mundos depende el destino de la humanidad. www.ecoportal.net
Artículo
publicado en la edición en español del Boletín del WRM, Nº 143, junio 2009.
Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales - http://www.wrm.org.uy
